КЭН-ДЗЮЦУ

Это самурайское искусство владения мечом, зародившееся приблизительно в Х
веке. Его техника существенно отличалась от других методов владения
клинковым оружием, принятых как в Европе, так и в Азии.
В кэн-дзюцу (другие термины: гэккэн, татига-ки, хэйхо) сравнительно мало
фехтовальных элементов, к которым привыкли европейцы.
Бойцы, как правило, становились в исходную позицию и выжидали, когда
противник откроется для нанесения удара. Затем следовал решающий удар или
серия ударов. Чем меньше было взмахов мечом — тем выше ценилось искусство
бойца. Такая схема поединка была основной для более чем 1500 школ кэн-дзюцу
(а позднее и кэндо). Главным лозунгом кэн-дзюцу всегда был «одним ударом
наповал!»
Меч принято было держать двумя руками, хотя допускалось фехтование и одной
рукой и фехтование двумя мечами сразу — большим и малым.
Школы кэн-дзюцу различались между собой стойками, которых насчитывалось
около трехсот и приемами (их было несколько тысяч), но в каждой отдельной
школе (рю) основных стоек и ударов предусматривалось не так уж и много — от
10 до 15. Считалось, что при твердом усвоении этого вполне достаточно,
чтобы выйти победителем из любой схватки.
Первые сформировавшиеся школы кэн-дзюцу появились в Японии в период
Муромати, в конце XIV века. Направлений и стилей было очень много. Залы для
занятий («додзё») существовали при каждом замке, владелец которого
тренировал там свою дружину и занимался воспитанием собственных детей. На
Востоке образованный человек всегда должен был в равной мере владеть и
мечом, и кистью. Трактаты по искусству фехтования, такие, например, как
широко известная в мире, переведенная на многие языки «Книга пяти колец»,
написанная одним из самых известных японских фехтовальщиков Мусаси Миямото
(1584—1645 гг.), содержит в себе не только описание техники, но и глубокий
философский пласт, в котором отражены универсальные принципы стратегии
жизни. Меч также одна из святынь синтоизма. Поэтому при японских храмах
тоже существовали школы, а священнослужители ничем не уступали
профессиональным воинам в искусстве владения клинком. Во всяком случае,
японские монахи-воители «сохэй» были куда более известны, чем их
шаолиньские собратья в Китае.
На протяжении многих веков обучение кэн-дзюцу шло с максимальным
приближением к реальным условиям, то есть на стальных мечах и чаще всего
без доспехов. Только в 1750-х годах Наканиси Тюта, основатель школы
Наканиси Итто-рю внедрил в практику тренировок защитные приспособления для
головы, рук и тела, скопировав настоящие доспехи, а также заменил стальной
меч на синаи — легкий, удобный меч из плотно перевязанного в нескольких
местах пучка бамбуковых полос. Его общая длина 118 см, в том числе длина
рукоятки (обтянутой выворотной кожей для того, чтобы не скользила рука)
отделенной от «лезвия» небольшой кольцеобразной гардой — 35 см. Вдоль одной
из сторон синая натянута леска, условно обозначающая тупую сторону меча
(«спинку»). До нашего времени синаи используется как основное учебное
оружие кэндо.
Кроме синая, в кэн-дзюцу широко использовался боккэн, деревянная копия
катаны — самурайского меча. Боккэн немного короче синая, выполняется из
твердых пород дерева и по габаритам в точности соответствует самурайскому
мечу, длина лезвия которого, по японским правилам, должна быть от двух до
трех сяку (сяку = 32 см). Он был создан как тренировочное оружие
значительно раньше синая и завоевал большую популярность благодаря Мусаси
Миямото, который активно его использовал и даже не раз одерживал победы,
выходя с боккэном против настоящего меча.